1、“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。
2、诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。
3、到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。
(相关资料图)
4、在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
5、”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
6、但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。
7、至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。
8、据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
9、于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
10、“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。
11、诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。
12、到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。
13、在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
14、”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
15、但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。
16、至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。
17、据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
18、于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
19、深山藏俊秀，树荫遮清泉。
20、林前有孙氏，兄弟相依联。
21、为谋家产业，哥嫂悔意坚。
22、老宿年迟暮，二郎牵牛远。
23、地灵人杰勤，樵作忙不闲。
24、天门重开日，神牛月夜言。
25、只为一泓水，仙女下凡间。
26、听闻戏水声，不见欢笑颜。
27、为情而勃发，终拭水清浅。
28、拂手为水暖，恐惊水波澜。
29、轻拽仙纱在，云起露月边。
30、还巾情脉脉，牵手意怜怜。
31、古木参天茂，老牛促良缘。
32、夫妻双双拜，恩情世世传。
33、携手结草庐，耕织在山前。
34、金牛愿已了，神归列仙班。
35、临行秘密嘱，怎样上青天。
36、恩爱拭汗情，织机梭轻穿。
37、林间听蝉悦，儿女绕膝前。
38、不恋仙界美，只愿在人间。
39、鸡鸣荷锄去，披星戴月还。
40、采摘清晨露，收获五谷鲜。
41、青灯映月明，机杼声传远。
42、云锦织绣术，始得传世间。
43、情深整十载，水暖犹未寒。
44、缘尽情未了，长守成夙愿。
45、王母天庭怒，雷鸣震山涧。
46、织女随风去，牛郎担儿赶。
47、金簪王母画，银河落九天。
48、天存织女星，地现沂河源。
49、大贤山犹在，绝崖立河边。
50、织女洞在前，牛郎儿女盼。
51、涛水隔情断，浪高无渡船。
52、日日复年年，真情感动天。
53、鹊鸟为爱生，不惧天怒颜。
54、王母怜女愿，羽虹搭两岸。
55、七七相会时，丝丝耳语绵。
56、别情似水长，话语无短言。
57、天伦爱意切，附首暖心田。
58、相会恐日短，忙叙别时恋。
59、夜静闻听雨，似感泪珠帘。
60、日月复始刻，面对竟无言。
61、离情别意浓，举袖遮泪眼。
62、七夕年年有，真情日日添。
63、为爱长相守，唯有沂河源。
64、有感沂源“七夕节”游大贤山织女洞景区偶得。
65、斧正！。
本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
标签：
相关新闻
保险时讯
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
10-21
